说起美女，在我国历史上西施、貂蝉、杨贵妃、王昭君四大美女可谓是人尽皆知。历代的文人墨客更是多有诗句传颂，毕竟爱美之心人皆有之，这一点就连孔圣人都不能免俗，有“吾未见好德如好色者也”之语。不过，既然有美女存在，自然也就会有丑女“映衬”。在历史上作为与四大美女对应的女子，四大丑女也是颇负盛名。而且相较于四大美女的褒贬不一，这四大丑女虽然面容丑陋，却都是才德兼具的女子，也都赢得了人们的认同。那么这四大丑女，又都是谁，有何事迹呢？

嫫母，古代最出名的丑女。身为黄帝次妃的她，在众多典籍之中都记载了她的尊容。唐代《琱玉集·丑人篇》之中记载，她"锤额顣頞(cùé)，形麁(cū)色黑"。也就是说她额头如纺锤，体色漆黑，体态更是粗壮如箱子。甚至有一种说法，巫师们“跳大神”所佩戴的面具都是依照嫫母遗像画的。

不过，虽然奇丑无比，但她与黄帝之间的关系却十分要好。在黄帝元妃嫘祖去世之后，黄帝更是将后宫事务交由她来才处理。为人贤德的她不仅对女性实施德化教育，据说她还发明了人类第一面镜子。在上古时期，人类并没有镜子，平素的梳妆打扮的也大都选择依靠水边的映照。但嫫母生得丑，自然不愿去抛头露面。在一次与彤鱼氏上山挖石板之时，勤劳的嫫母不到半天便已经挖了二十多块，在石板之中发现了一块闪闪发光的石片，恰好可以映照出自己的模样，随后她将石片打磨一番，人类使用镜子也就由此开始了。

除此之外，在《淮南子》中还记载，她助力黄帝打败炎帝，击杀蚩尤，为黄帝一统华夏，所立功勋良多。

貌似无盐，作为用来形容丑女的成语，其出处便是得自钟无艳。钟无艳出生在战国时期齐国的无盐县，本是普通女子却能被冠以成语形容，我们便可以知晓钟无艳到底有多丑了。在刘向的《列女传》中记载，她四十未嫁，凹头深目、长肚大节、昂鼻结喉、肥顶少发、皮肤烤漆。其丑状可想而知，但就是这样的丑女却嫁给了齐宣王，而且还成为他的左膀右臂。

原来，在齐宣王执政初期，自持齐国强大，他便日日笙歌，不思进取。而这种情况在钟无艳眼中显然是不可接受的，于是钟无艳便上书齐宣王，陈说齐国危难，劝勉齐宣王勤政。

如此一来，齐宣王不仅采纳了她的意见，还将她立为王后；而且作为女子，钟无艳还是历史上记载的第一个出征的女性大将军，巾帼不让须眉也正是自此由来。也正是在她的辅弼之下，齐王选贤与能，府库充盈，齐国又复强大。

说起孟光，她的名声比之前面两位要稍逊一筹。但很少有人会知道，用来形容夫妻之间平等恩爱的成语举案齐眉恰恰是来自于她与她的夫君梁鸿之间的故事。

生得肥胖、皮肤黝黑、容颜不佳的孟光，有一把子力气，而且家境也并不差，乃是财主之家，因此孟光到了适婚年龄时，也自然有不少人前来说媒，但都被她一一拒绝，如此直到30岁孟光还未出嫁。至于原因，原来是孟光早已心有所属。同县的太学生梁鸿，品节高雅，有贤名，让孟光深为钦佩。

梁鸿在上林苑养猪时，不小心失火让邻居受损，作为赔偿梁鸿主动拿出全部猪赔偿，并且还作佣工来弥补邻居损失。这样的品德，也让梁鸿获得了褒奖，邻居也主动退还猪，但梁鸿坚持不受。

而在重返家乡之后，听闻孟光之心意，二人遂结为伉俪。在成婚后，孟光摒弃装饰，勤俭持家，将小家打理的井井有条。后来梁鸿家中变故，不得不外出打工，孟光也跟随同往，每每梁鸿归家，孟光都准备好食物，举过案机与眉平齐，来表达对丈夫的敬重。

后来，梁鸿又有隐居之意，孟光便听从梁鸿的意见，夫妻二人便隐居霸陵山之中，过着男耕女织、夫唱妇和的日子。

阮氏女，生在三国时期。她与丈夫许允的结合颇有一些强迫色彩，在古代男女结合多是父母之命、媒妁之言，女子更是深居闺阁，因此男女成婚之日才是他们第一次相见之时。

许允与阮氏之间，便是成婚之时才第一次见面。在揭开盖头之时，许允眼见阮氏丑貌便退出了婚房，在好友恒范劝说之下才勉为其难又进入婚房，但奈何阮氏实在丑陋，便又欲退出。不料阮氏却捉住不让许允衣服不让他走。而在夫妻二人的一番攀谈之中，阮氏最终让自称“百行俱有”的丈夫在遵守“百行德为首”的前提下结合。

此后，夫妇二人也相敬如宾，很是恩爱。而在许允的仕途上，阮氏也是谏议良多。在许允选拔官吏时，多是他的同乡，也让魏明帝曹叡颇感不满，便诘责许允，正是阮氏在临行前告诉许允的一句“贤君以理服人”让许允坚持了自己的意见，也获得了曹叡的赏识。而且在许允因为得罪司马师被杀后，阮氏还以智谋保全了许允的儿子们安危。

丑、美是对一个人外在的评价标准。但从上面的四大丑女的故事之中，我们可见容貌的丑、美与心灵的好、坏并无直接关系。虽然四大丑女的外貌都很丑陋，但她们却以自己的优秀品德赢得了丈夫的尊重，更赢得了后人的尊重。而我们在评价一个人时，更应该注重内在的品德修养，而非外在的美、丑，正所谓“以色事人者，色衰而爱弛”是也。