在中国古代，有这样一个群体，她们可以打破封建礼教的束缚，专注于自己的才华，并在琴棋书画等领去的不小的成就。

同时，她们又是自由恋爱的践行者，既可以视权贵王孙的金钱如粪土，又可以为了穷书生而奋不顾身。诗人骚客们因她们的存在而留下不朽的诗篇，说书先生们也将她们动人的故事流传至今，她们是谁，想必大家已经猜到。

虽落红尘樊楼，却化俗世名妓，今天船夫就来和大家聊一聊其中颇具影响力的一位，北宋汴梁李师师。

北宋末年，正是国家内忧外患之际，但在北宋国内，尤其是东江汴梁，却依旧是一片歌舞升平，上到天子，下到黎民百姓，每个人都试图将自己沉醉于这纸碎金迷的日子里。但金人南下引发的靖康之难（1126年—1127年），将这梦幻是醉梦狠狠击碎。

不幸的人沦为刀下亡魂，亦或是沦为卑贱的奴隶，幸运的经过一番周折南逃到了江南，然后才猛一下子惊醒，发现曾经安逸的生活一去不返。无法鼓起北上夺回家园的勇气，这些北宋遗民们便开始怀念前朝的日子，并将造成这一改变的原因，归咎于北宋末年皇帝的昏庸无能，以及大臣们的腐败。

关于李师师的故事正是这这一背景下被记录下来，比如在《大宋宣和遗事》、《贵耳集》中都有这位汴梁名妓的身影，由此可见李师师的故事在南宋时期已经在民间广为流传，这也是为何后来成书于元末明初的《水浒传》会特意在书中塑造了李师师这样一个人物。

关于李师师的名字，还与北宋年间逐渐流行的佛教信仰有关，当时李师师的父母将其寄名佛寺，虽然时间很短，人们仍然在她的名字称为“师”，李师师这个名字便由此得来。但这种说法已经无法考证，更可能的是“师师”在北宋年间已经是一个路人皆知的符号化名字，就如同现在的很多艺人取得艺名，尤其是不少名字还相同，只是姓不一样而已，这点自古以来似乎都没变。

历朝历代，关于名妓的故事都少不了文人的身影，正所谓才子配佳人，似乎只有这样的配搭才符合世人的审美和价值取向。而问人笔下的诗词就如同现如今的单曲专辑或影视作品，是成名的必不可少的助力，李师师也不例外。

在《贵耳记》和《李师师外传》中，不仅记录了李师师与文人周邦彦的往事，还穿插了与北宋末年的道君皇帝宋徽宗的风流韵事，三人似乎还有些醋意往事。在交往中，周邦彦据说还为李师师作了一首《少年游》词：

并刀如水，吴盐胜雪，纤指破新橙。锦幄初温，兽香不断，相对坐吹笙。低声问：向谁行宿？城上已三更。马滑霜浓，不如休去直是少人行。

这首词的前半段照常是借物来衬托凸显女子的美丽容颜，后面的就破有些暧昧了，与现如今的爱情歌曲有得一拼，只不过古人的词句显得更为精炼些罢了。

不过有专门好事的专家经过一番考证，发现周邦彦生于1056年死于1121年，如果这位文人真的在汴京李师师家里见到宋徽宗（1109年），那当时的李师师应该已经是40多岁了，道君皇帝却只有27岁，很难想象如此之大的年龄差，总是想要风流也迫于些难度呢。

那么为何后来的文人对这明显的时间逻辑错误选择了忽视，而是一门心思的大家传颂呢？

关于李师师的最终命运，一种说法是她在金兵入侵后出了家，经历了半世繁华后，在青灯古佛前了却残生。另一种说法就较为悲壮了，说是李师师在汴梁城破后被人抓到金军大营，因宁死不愿受辱，在痛骂投降金人的官员后，拔下金簪自刺咽喉，一代名妓自此香消玉殒。

李师师的故事做所以能够流传下来，一方面是因为可以通过其与宋徽宗的风流韵事，暗讽北宋灭亡的原因：正是皇帝的荒淫无道，以及少数奸臣祸乱朝纲导致的。对于这一点，老百姓原因相信，那些执笔文人也巴不得如此，但这就是真相么？

那些在朝堂上满口仁义道德，背地里却在老家安置田产美宅无数的文官们，又岂能没有一点责任？当冲锋陷阵的士兵想到，自己老家的田宅早已经被士绅们“劫掠一空”，文人老爷们整日骄奢淫逸，守卫国家的动力从何而来？

等到王朝覆灭的命运无法挽回之际，文人老爷们便大笔一挥，塑造出一位红颜祸水且悲壮的女性形象，让帝王拜倒在她的石榴裙下荒废政务，然后在敌人面前壮烈的自杀。这种手法春秋战国时的儒生用过，商朝的灭亡原因从汉奸出卖变为了宠幸妲己，北宋灭亡的原因也从文官尾大不掉变为了君王私通名妓。

如此神奇的春秋笔法，不但转移了人们的视线，也留下了许多经典的文学素材，不知道是悲哀呢还是幸运。所以在李师师的故事广为流传的背后，船夫看到的是北宋末年，文人风骨的丑陋不堪。

商女并非忘国恨，只因权贵是罪魁。

参考资料：

《李师师外传》