这样一群人叫古代怀疑论者，他们的成员是民国时期的著名学者，如胡适、顾颉刚、等人。他们关注古代历史的变化，但对历史书籍抱着不相信的态度。

以胡适为例，他曾经怀疑孙悟空不是本地的猴子。胡适认为它的原型是印度猴神哈奴曼，但经过大量研究，许多人认为孙悟空是本地人。事实上，古代的怀疑论者对许多事情都持怀疑态度，甚至对夏朝也是如此，这曾一度引起了混乱。

然而，有一位清华教授，而且没有证据表明他是这一派系的成员。然而，他也质疑得是历史人物华佗，一个著名的医生。像胡适一样，他认为华佗不是中国人，而是印度人，并提出了证据。这位教授的名字叫陈寅恪，是一位知识渊博的大师。他在清华当教授时，就教授中的顶尖人物。

陈寅恪研究历史已久。他的研究范围仍然很广，主要包括魏晋南北朝、隋唐、蒙古历史、敦煌研究等。他的研究方法被称为考证比较法，即把许多史料考证中的要点联系起来，以解决一系列问题，获得历史的真实面貌。

陈寅恪【左二】

如前所述，魏晋南北朝是他的研究领域之一，三国史也将相应地进行研究。华佗是三国时期著名的医生。他在中国历史上很有名，与董枫、张仲景并称“建安三神医"。人们常说华佗在世来形容一个医生的医术，这就体现了他在群众间的影响力。

纵观历史，华佗最终死在曹操的手里，因为他想给曹操做脑部手术。曹操疑心病特别大以为华佗想乘机伤害他，就先手把华佗杀了。

曹操剧照

多年来，这样一位神医一直在坊间传播他的故事。

中国历史长河中，华佗这个词在中国似乎很少出现。陈寅恪通过考查发现，使用它的古名很少。但是根据印度的翻译，塔西佗这个词在印度很常见。陈寅恪深入研究后发现，华佗极有可能是印度另一位医生，印度语言的翻译与他的名字非常相似。当然，这不是他怀疑的充分理由，只是一点点。

《三国演绎》是由陈寿写的，副刊是裴松之。陈寅恪曾经对比一些信息，这个人很喜欢收集一些小说和故事来填充。但这些大多未经考证就被他证实了，这就引出了一件事，那就是《三国演绎》的真实性。巧合的是，书里面华佗还有很多神奇的疗法，这些疗法都有些虚假。陈寅恪不仅研究过"三国"问题，而且一直有争议，很难区分它们。

一类似于现代药物中的麻醉剂。麻沸散中有一种主要药物就是曼陀罗花。此花当时只在印度盛产，而华佗的一些治疗方法也记录在印度的病史中。但是这些不太可能在中原发生，就是因为这个重要的原因，他怀疑华佗来自印度。但是，如果我们真的要说华佗绝对不是中国人，还是有一些不合理的地方。印度人和中国人单单从长相来看就完全不同。

传下来的自画像根本没有显示这一点。此外，如果他在那个时代.战争时常发生，要真的是一个印度人花，来中国对他来说并非一件易事。还有一方面，除了《三国演绎·》之外，许多历史文献都描述了华佗的生平。但是，陈寅恪的问题不能完全反驳。华佗是不是中国人很难说。无论如何，他是一位受人尊敬的旷世。