祠堂是一个家族供奉祖先和祭祀的场所，是宗族的象征。据史料记载，直至明朝，朝廷才开始允许民间百姓建造祠堂。祠堂往往是一个村镇中建筑规模最宏伟、装饰最华丽的建筑群，因为祠堂记录着一个家族的辉煌与传统，记录着家族谱系世代传承的源流，是凝聚同血缘同族人的场所，是宗族血脉所系，是家族的圣殿。
正在修缮中的赵氏祠堂。
在赵英雄走访过的近四十个传统村落里，建有祠堂的村庄非常少见。即便是有，要么破败残颓，比如武乡泉之头村的陈氏祠堂；要么香火断绝、改作他用，比如原长治县荫城镇的刘氏宗祠、长子县南张店村的李氏宗祠；比较完整的仅有黎城霞庄村的李氏、王氏两座祠堂，而且后人还四时祭祀、香火不断。
今年开春，赵英雄在山西壶关县集店乡土河村又见到了一座正在修缮的规模颇大的赵氏祠堂。由此了解到了一段祠堂修建前后的土河村掌故。
一、赵氏祠堂的前世今生
惊蛰刚过，赵英雄收到了长治师范退休教师孙介先老人的邀请，去壶关县集店乡一个叫做土河村的古村子里访古。
此行源自长治学院师范分院职工赵双明的提议，据他说，今年初，老家修缮祠堂时，发现了距今有两百多年的修建祠堂碑记和脊檩题记。于是，惊蛰一过，在一个春光明媚的日子里，我们一起去看个究竟。
记载修建时间的脊檩题记。
山西省壶关县土河村位于市区东部，绕城高速东枢纽附近，距离市区也就20公里，在壶关县的东北方向，与平顺县接壤。从市区往东走长安高速连接线，不到半个小时就到了。补充阅读：古建随拍—零陵赵家大院
轿车爬上一个缓坡，迎面是一个古朴的房屋，下面还有半个拱券。赵双明说，这就是村子的北阁，供奉文昌帝君。下面的拱券是过去人车行走的通道。轿车停在文昌阁附近，东边不远处就是赵氏祠堂施工现场。
土河村文昌阁。
这是原来村委存放各种杂物的院子，现在则成了一个大的施工现场。木材、脚手架、砂石物料各处堆放。工人们穿梭往来，有的下木料、有的调浆和泥、有的往脚手架上送泥料，工地上一片忙碌景象。本文转载自赵氏宗亲微信公众号，作者赵英雄。
院内正北方就是正在揭瓦大修的赵氏祠堂正殿。正殿三间，端坐于高高的石台阶上，庄严气派。两侧是配殿，比正殿矮了许多。东西面过去还有瓦房三间。正殿前檐带廊，正中两根廊柱是粗大的四棱抹角石柱，杵在四方莲瓣束腰柱础上，顶上阑额上雕有花卉、夔龙、天马、喜鹊等精美木雕图案。两侧山墙迎面檐下，还有精美的砖雕墀头。
大殿正门已拆除，但粗大的门柱和上部的阑额等依然保留，木雕图案比廊檐下的还精美。两侧的槛窗，窗棂图案精致。如此装饰精美的正殿，如此规模大的祠堂，足见当时修建祠堂时赵氏族人的富足和用心。
赵氏祠堂创建碑。
就在廊檐下西墙根，立着一通碑两米多高的石碑，碑文是“赵氏创建祠堂序”，文内记录了土河村赵氏一族人从湖南永宁镇迁居土（图）河村，至建祠堂时已繁衍16世。因子孙日增，思先祖之遗德，故于嘉庆十五年捐资捐物共同修建了赵氏祠堂。
捐资人从十一世到十五世，共133人，大致代表了133户。而那根写着修建年代的檩条板就是在拆卸房顶时发现的，它原来是一根脊檩，上面用墨写着：“旹大清嘉庆十五年岁次庚午八月初六日卯时上梁”等字样，还有牵头的赵姓族人名字22个，泥水匠、木匠、石匠的名字。
清嘉庆十五年是1810年，从此碑记题记上可以看出，赵氏祠堂修建于距今200多年前，是为了纪念赵氏先祖迁居土河村而建。
通过随后查《土河村志》了解到，从湖南迁来的赵姓是最早来到土河村这片土地上的，随后又有从平顺上庄村迁来的赵姓一族，不过人数较少。其他还有部分吴姓、宋姓、王姓、马姓等十多个姓。
赵氏祠堂建好后，赵氏族人每年正月初一上午，都要带着供品和香火到此祭祖。赵氏族人还有一张写有家谱传承的白布，但在抗日战争时遗失。1998年，赵氏族人经过几年的查询整理，重新绘制了新的赵氏宗谱图，并于1999年正月初一恢复祭祖仪式，坚持至今。
带我们一起来访古的赵双明说，他就是赵家的后裔，此次修缮祠堂，他也是发起人之一。在赵双明的讲述中，结合村志的记载，一个赵姓族人不远千里而来，在太行山深处开枝散叶、壮大发展的拼搏故事展现在记者的脑海。
从赵氏族谱可以推知，赵氏先祖来到土河村当是明朝正德年间。村东北面山石上有一处摩崖石刻，上面刻有“造桥人/赵名/正德二年”三行字迹，而赵名是赵氏族谱上的第二世人。由此可以佐证赵氏迁来此地的时间，也可以推知村庄建立的大概时间段。
土河村烈士碑亭。
文昌阁旁边有一个烈士碑亭，是为纪念1945年“土河惨案”牺牲的烈士们而修建的。1944年腊月，驻扎壶关的县城的日本鬼子和伪军，下乡扫荡搜抢粮食。大年三十深夜，日伪军进入土河村大肆搜抢。
当时防守的武委会带领民兵举行了殊死抵抗。但因兵力悬殊，共有14位抗日军民牺牲于正月初一。后经当时的西庄区委、区政府批准，土河村为死难烈士刻碑纪念，将每年的农历二月五日定为烈士纪念日，初四、初五、初六三天立为古会，请戏班子唱戏纪念。
此后，土河村从1947年开始，纪念烈士古会和正月初一组织群众祭奠英烈士活动，一直延续至今。
无论是赵氏后人，还是其他姓氏，都会在这个庄严的日子里，聚集在烈士碑亭前，共同祭奠为新中国成立而捐躯的烈士们。而赵氏祠堂，则作为了为英烈们搭台唱戏的场地，这是祠堂的新使命。
二、土地兴家与医术传名
土河村背靠清凉山，前临一条蜿蜒流淌的季节河。村域面积大，而且西、北、东南都是大面积的平缓坡地，是村里的高效农田，所以自古以来土河村就很富裕，且富裕户占多数，贫苦人家较少。
古代流传有这样的顺口溜“四大户、八小户，二十四个疙瘩户；大户有长工、小户有短工，经济靠地土；疙瘩户、也挺富，家有牲畜和羊猪”。
保存完好的赵家大院。
这些大户人家给后人留下了一院院大大小小的三合院、四合院，至今还在住人的还有十几院，有钱的人家还是套院、楼院等。这些富裕人家的院落、房屋建筑质量好，用料讲究，装饰精美，历经数百年而使用至今，十分难得。
气派的八字影壁大门。
使土河村扬名的不只是地多人富，而是土河村盛产文人、盛产大夫，尤以妇科大夫闻名，祖传中医盛名远播晋冀豫三省。有流传数百年的顺口溜为证：“上了土河坡，大夫何其多。专治疑难症，名声显赫赫”。
还有“一上土河坡，先生比狗多”或者是“上去东阁（村中原有东西南北四座阁，现仅存北阁）坡，先生比狗多”。这话听起来不雅，可是却是对土河村文风鼎盛的变相夸赞。在清中期，土河村就办起了私塾教学，一直到民国时期，培养出了相当多的有学识的人。
罕见的福字影壁。偏旁像不像一只仙鹤？
据资料记载，清代土河村出过两位进士，至今还有一户人家的大门门匾上砖雕着“进士”二字。其他像国子监大学生、贡生、廪生、庠生、儒生等有三十多人。
民国到新中国成立之前，土河村教育、文化界的人士也很多。比较出名的有曾任民国第一界省议会议员的赵永泉、曾任壶关县立模范小学校长的赵廷壁等。至于新中国成立后从事教育工作的人士就更多了。
土河村历代文人较多，医生也多。土河村自古就有赵氏中医祖传之说，以“老土河，赵氏祖传，专门女科”而闻名。但赵氏女科医生始于何时，则不可考。
民居墙壁上还留着时代标语。
土河村现存有一通嘉庆二十四年的药王堂重修碑记载：“图（土）河村有一药王堂由来已久三皇之神在焉十代名医居焉……”壶关县志记载，清代医学训科有赵时昌、赵璨、赵昆璜、赵可敬等人。
在过去，土河村的赵氏中医从业者，无论大户小户，都是私人开业行医，诊断开方、治病疗伤，兼营中草药，而且不限于当地，还走出壶关，远赴外地行医，招牌都打着“老土河，赵氏祖传，专门女科”的招牌。有的还落户外地，远至河南林州、河北一带，近的落户长子、屯留、陵川一带。
可以说，土河村的医生代代相传，一代比一代人数多，现在就职于医疗行业的土河籍人士也有很多。人事有代谢，往来成古今。
上溯四五百年前，赵氏先人绝对想不到，一个千里迁居之地，子孙代代繁衍，最终成了一个以赵氏后人为主体的大村庄。
高大的窑洞和门脸装饰。
赵氏后人感念先人，兴修祠堂，是理清长幼辈分顺序，尊重家庭人伦道德的必然之举；是感念生命的传递，传承一种尊宗敬祖敦亲睦族的优良传统；更是团结同宗同族之人，教化后人凝聚血脉亲情的举措。
参天之树，必有其根；怀山之水，必有其源。土河村赵氏祠堂的修缮，不管是建筑本身，还是祠堂传达出的意义，都十分必要且意义深远。
《看天下》杂志前执行主编、《南方周末》前高级编辑、新华社《瞭望东方周刊》北京采访中心前主任、今日头条市场副总裁的林楚方曾经在《文明地标30讲》中说过，祠堂是宗族聚集地，那里藏着宗族组织的密码。
孙介先老师说，赵氏祠堂不仅是赵家人的祠堂，而是全体土河村人的公共活动空间，是全村人和睦相处、团结友爱的见证。它在数百年的时间里，浓缩了深厚久远的地域文化，不论同族异族、同宗异宗，对土河文化的认同、对土河村建设的凝聚力，充分体现了论语中“里仁为美”的精神境界。
而长治市壶关县土河村赵氏后人赵双明则希望，在完善对赵氏祠堂这个历史遗物的保护和修缮中，最当务之急是筹措修缮资金，是这个传承200多年的祠堂在此承担凝聚人心、共谋发展的责任。
