2019年11月25日，美妆博主宇芽在微博发文控诉遭遇家暴，而随着监控视频的曝光，那暴力的场景在网络上引起了轩然大波。

首先科普下这次事件的当事双方身份。

受害者，微博ID宇芽YUYAMIKA，papi酱旗下MCN机构的美妆网红，曾经做过三年化妆师，很有才华，微博粉丝超过30万，抖音粉丝超过170万。她最火爆的作品是抖音上的一个蒙娜丽莎的仿妆视频，在抖音上的播放量超过3000万次，点赞超过100万。也就是因为这个视频，她接触到了这个表面伪装得很成功的家暴男。

施暴者，微博ID沱沱的风魔教，没有正式工作、游手好闲、虚荣还虐待老人（其母）、宠物，并且是一个家暴男，over。

家庭暴力这个词，首先应当是暴力，而发生在家庭里才是其次。

家暴二字就仿佛像是只要给暴力加一个温情脉脉的前缀，它就会不那么令人无法接受一样。实际上，它首先是暴力。

看过一个说法就是，和谐的夫妻关系就是不分彼此，比如说你从不会因为自己牙膏是从中间挤还是从尾巴挤而感到不适，比如说你也从不会因为自己不小心打碎了一个杯子而责怪自己。

但是当暴力发生时，不分彼此这个谎言才会被拆穿。

马斯洛需求层次理论的五个层次中最底层的需求就是生理需求和安全需求。人类的最基础的本能就是维持生命，所以暴力对于人造成的伤害不止是肉体，因暴力的而产生的精神创伤也是非常严重的。

而暴力，是写在法律条文上的。

很多人都不知道的是，《中华人民共和国反家庭暴力法》在2016年3月1日起就开始施行了。

“宇芽”完全可以按照有关规定调查取证，就医、鉴定伤情，而不是息事宁人。

从佛教的角度来看。

许多一知半解的人对佛教有着非常片面的认识，认为佛教把家暴看作因果循环——

夫妻是宿世姻缘的结果，家暴则是因为受害者在宿世对他伤害了许多，所以在这世才偿还对他的亏欠。

更有甚者，错误地认为：佛教崇尚慈悲，所以对待施暴者也一味地容忍。

事实上，用简单的因果观来解释家暴，就如同认为“今生的果全都是因为前世。”这完全是一种错误的观念。

“业不即此生，也不离此生。”

世间众生皆随业流转，一切境遇皆业力感召。佛教讲因果，只是劝慰世人把握当下的生活、把握今生的命运、积极去面对和创造，才是佛法讲因果的真正意义。

首先最令人费解的，也是最多人想要问的。为什么宇芽不离开施暴者？

从时间线上看，宇芽从4月份就遭受到了家暴，第一次家暴发生的情况是此人有出轨的迹象，并且因此实施了家暴。

很多人都在重复着一句话：家暴只有零次和无数次。

当一个人习惯用暴力解决问题的时候，很难去控制不去使用暴力，尤其是对弱小者。而在家暴里，施暴者往往还会得到正反馈，即——“问题”被“解决”了。

“第一次家暴发生在我们在一起半年后，2019年4月8日他单独约了一位年轻漂亮的女孩去巴蜀中学玩，因为之前他对我多次强调，跟我耍朋友就不会单独见其他女孩，所以当我质问他时，他狠狠的扇了我耳光，而且是很用力的连续打了十几下。我当时很震惊，但他打我后，向我道歉、示好，我念在是第一次，懦弱地原谅了他。”

如果说第一次家暴还会心存幻想，那么第二次发生之后总该远离了吧？

但是也没有。

“而事实证明，我做了一个非常错误的决定，因为家暴后示好是他的一贯伎俩。
之后又发生了2次以连续猛扇耳光方式的家暴，每次脸恢复至少需要一周的时间，严重影响了我的生活和工作。”

一般而言，往往是暴力的受害者一再姑息暴力。作为该女性的友人或仅仅是吃瓜的群众，都可能清楚地看到该男性无可救药的暴力倾向，以及令正常人匪夷所思的反复无常。

一种“暴力”与“亲密”的极端的转换与循环。

为什么家暴的受害者，常常会选择继续跟施暴者在一起，一而再再而三地，身上的伤痕还没有消退，就急着依偎在他身侧？

家庭暴力之所以会让人不轻易地逃离，甚至陷入“斯德哥尔摩”情结，就是因为它往往不止有暴力，暴力之后往往伴生着亲密。

佛教的看法是：有情众生的活动，动机都来自于——苦与乐的评估。

而作为有情众生，我们关注的往往都是表象。

选择跟施暴者在一起，是因为感觉到和他在一起，还有像“熟悉感”、“被爱”等等之乐。选择不离开施暴者，是因为认知到不跟他在一起，会有“走出舒适区”、“自我怀疑”、“愧疚”等等之苦。

来自“他实际上是爱我的，他有他很好的一面”，“他只是一时失去控制了。”的思维——一种直接连接上情感、连接上苦乐价值取舍上的思维。

佛教的教育，某种程度上来说是基于“苦、乐”的评估。

这是事件发生之后，一些网友对于重庆妇联的指责。

事实上，你无法去指责政府机构为什么不早点介入，就像是你无法责怪警察不能马上到案发现场一样，这是物理上的限制。

基于有情众生这种心理，如果跟她说：“你先生是没有自体的，是空性的。”这样的视角，基本上是无法说服她毅然地终结这种不健康的关系。

图 | 网络 文 | 中华网佛学

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