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2016年，网易上线了手游《阴阳师》，立即便在我国引起了热烈的反响，同时，《阴阳师》背后的各种日本妖怪文化也在玩家中流行起来，随即日本的“妖怪文化热潮”借助游戏横扫日本甚至世界。

其实，日本的妖怪文化早就已通过《夏目友人帐》、《犬夜叉》、《千与千寻》等动漫传播到全世界，就是很多中国小朋友都能轻松地说出一些典型的日式妖怪名字。

比如，夜半偷人小孩的姑获鸟、方相氏、倩兮女等，然而，这些其实都是源自中国的妖怪。

比如姑获鸟就是来自中国古代神话传说的妖怪。

姑获鸟

在《奇异雑谈》里提到了它的由来，说是死去的产妇的执念所化，抱着婴儿在夜里行走，怀抱里婴儿的哭声就化成了姑获鸟的叫声。

最早起源于干宝《搜神记》的落头式，在日本被叫做飞头蛮。

事实上，日本妖怪中，只有少数是“土生土长”的，很多都是舶来品。尤其受中国的影响最多。所以关于日本的妖怪，流传着这样一句话：日本的妖怪百分之七十都来自于中国，百分之二十来自于印度，只有百分之十来自于本土。

但即使是这样，日本还是全世界妖怪文化最出名的国家，就比如在中国，很多小孩知道日本的妖怪，却说不出几个中国妖怪的故事，或者知道一些中国妖怪的名字，却认为是日本的妖怪。因此，在很多中国人眼中，中国的妖怪文化是比不过日本的。

事实上，大部分中国人了解和接触的妖怪文化很有限，几乎都是通过《西游记》、《聊斋志异》、《白蛇传》、《搜神传》等影视作品，多多少少对妖怪有一些了解，但也就仅限于能叫出几个妖怪的名字，更多的却一无所知。

《白蛇传》

其实，作为日本妖怪文化主要发源地的中国，我们的妖怪文化一点也不比日本差，甚至有着更多、更源远流长的文字和绘画记录，除了《西游记》、《聊斋志异》等耳熟能详的作品中的妖怪，还有更多我们所不了解的妖怪。

最近读了《中国妖怪故事》，对妖怪文化有了系统的了解，才发现在中国能找到名字的妖怪居然有1000多种，同时，妖怪文化其实也是中国璀璨的传统文化中不应被忽视的一支。

《中国妖怪故事》是作者张云历时近10年，从中国各种古籍中搜索，翻阅历代典籍文献近300部，并参考了地方志、各种民间传说，再结合自己的见解，写成的一部著作。在书中共记录了1080种妖怪，是国内目前为止收录妖怪最多、最全、篇幅最长、条理最清晰的妖怪研究专著，也是一本妖怪百科全书。

《中国妖怪故事》

在这本书里，作者对妖怪的由来进行了追本溯源，并研究了中国的妖怪文化，构建了一个完整的妖怪体系，是对中国妖怪文化的保护和传承。那么，接下来我们就认真的来了解中国妖怪吧。

“妖怪”我们都知道，但怎么定义它呢？估计很少有人能说得出来，其实“妖怪”这一词语来自一千八百多年前。

最早对“妖怪”有定义的文字记述要追溯到干宝的《搜神记》，里面有一段对妖怪的准确定义：

“妖怪者，盖精气之依物者也。气乱于中，物变之外。形神气质，表里之用也。本于五行，通于五事，虽消息升降，化动万端，其于休咎之征，皆可得域而论矣”。

这就是妖怪的定义了。

《搜神记》

在妖怪体系方面，《中国妖怪故事》中将妖怪分为四类，又有两个总的统领。

统领即白泽和方相氏，都是上古时代就出现记录的妖怪。

白泽：因为传说皇帝遇到白泽而被告知了一万多种妖怪的名称，世人才知道天下妖怪的名字，故而白泽在中国妖怪史上的地位非常特殊。

方相氏： “方相氏”为“畏怕之貌”的意思，也就是说方相氏长相凶恶，连鬼怪都会恐惧，所以古人认为方相氏能为家家户户驱邪。唐朝时，受中国妖怪文化的影响，日本还演化出了“百鬼夜行”的场面：方相氏前行，百鬼跟随。所以方相氏又被看作百妖的统领。

百鬼夜行

在两个统领之下，妖又分为四类：妖、精、鬼、怪。

妖指“人之造假”，也就是说是人形，但并不是人，由动物、花草或物件化形成为人，比如《西游记》中的白骨精、蜘蛛精，《白蛇传》中以蛇身化人形的白素贞和小青，都是典型的妖，纵观整个历史，对妖的记录和相关故事应该是最多的，也是大部分人最了解的。在《中国妖怪故事》这本书中共记录了138种妖怪。

精指有了灵性，能进行人类的一些活动，有了自己的思想，但却不能化为人形的动物和物件，比如有灵性的八哥，有人行为的狗。

鬼，魂不散为鬼。主要以幽灵、魂魄、亡像等方式出现，比如画皮，各种鬼故事中的鬼等。

怪：物之异常为怪，也就是指我们不熟悉的，怪异的事物。比如天狗、山魈等。书中共记录了486种怪。

在几千年的历史发展中，中国诞生了很多妖怪文学，其数量之多，内容之丰富是举世罕见的。事实上，中国的妖怪文学源于志怪故事。

最早的志怪故事并没有文字记载，只是存在于上古神话传说、原始宗教传说、地理博物传说中，通过一代又一代的人们进行口耳相传。

有关妖怪的最早的专门著作是《白泽图》，在《云笈七签.轩辕本纪》中有过《白泽图》的记载：

“帝巡狩至东海……于海滨得白泽神兽……因问天下鬼怪之事……凡万一千五百二十种……”

从春秋战国开始，妖怪开始在各类史书、文学作品中出现，比如《春秋》、《左氏传》、《楚辞》等。

到了战国时代，出现了两本被誉为妖怪文化鼻祖的书籍，其中一本就是今天都赫赫有名的《山海经》，其中记录了很多鬼怪故事，包括我们很熟悉的精卫填海、夸父逐日等故事，它是以地理物博形式出现的志怪书的鼻祖。

同时，后世的很多文学作品，包括现在的影视剧中，出现的妖怪，大多数都受《山海经》的影响。像《庄子》、《离骚》、《西游记》、《聊斋志异》、《阅微草堂笔记》、《镜花缘》、《红楼梦》等，这些文学作品里所描绘的神仙、女鬼、妖怪、精怪、神魔等等，都能找到《山海经》的影子。

春秋、战国时代是妖怪文学的命名期，诞生了很多妖怪，构建了妖怪的基础版图，并且在两汉时期趋于成熟。

而妖怪文学的鼎盛时期则是魏晋南北朝时期，这一时期涌现了大量的妖怪文学，作品数量多，题材多样，也更趋于现实感和时代感，开始融入人们的现实生活，这一时期，出现了很多不朽的妖怪文学，比如《搜神记》、《续搜神记》等。

从唐代开始，涌现出了很多以妖怪为主角的小说，并且流传广泛，更将妖怪文学推到了高潮，比如在后世都非常出名的《聊斋志异》、《西游记》、《古镜记》等。

从妖怪文学发展的这个脉络来说，妖怪文化已在中国发展了几千年，也因其而诞生了很多不朽的作品，这些作品以及多种多样的妖怪的确有资格成为我国传统文化的一部分。

从妖怪文学的发展史，就能看出妖怪文学在中国的源远流长和内容广度，但遗憾的是，中国并没有将妖怪文学发扬光大，反而提起妖怪文化，世人首先想起的是日本，截至目前，妖怪文化已成为了日本的文化象征名片之一，这是为什么呢？

主要有两个原因，第一个原因是国内对妖怪文化的误解。

在中国，几乎没有人正真去重视妖怪文化，甚至很多人认为这不是一种文化，而是一种迷信。因为妖怪文化在中国催生的故事中，大多的妖怪都是反派，丑陋又邪恶，比如《西游记》中的妖怪，所以妖怪在现代中国人概念中仍然是邪恶的，唯恐避之不及的。

但在日本却相反，因为日本有很多以妖怪为主角或者是重要配角的动漫，其形象大多都是可爱的精灵模样，所以在日本人眼中，妖怪并不十分邪恶，甚至还有些可爱。

曾有100名中国人接受过问卷调查，93%的人都不喜欢妖怪，认为妖怪是可怕的。接受相同问卷调查的100名日本人中，有27人认为妖怪可爱，45%的人认为妖怪是可怕的。仅仅看这项问卷调查的结果，也能看出妖怪在日本更能被大众所接受。

第二个原因则是日本对妖怪文化的重视和积极推动。

日本是第一个将妖怪作为学问加以研究的国家，在19世纪90年代，日本就创建了“妖怪学”，并成立了“妖怪研究会”。

此外，他们还将妖怪文化融入各种高质量的志怪小说、影视动漫、绘画舞蹈作品中，并加以广泛的传播，比如在《千与千寻》、《夏目友人帐》、《百鬼夜抄行》、《阴阳师》、《午夜凶铃》等作品的推动下，使日本妖怪学成为了世界闻名的显赫学说，更使得妖怪成为了日本的文化象征名片之一。

对此结果，怎能不让人扼腕和痛惜呢？

最后，提醒已经丢掉了很多传统文化的中国人：

妖怪文学并不是一种迷信，而是人们对解释不了的现实的一种想象和记录，它融入我们的生活，很多都是由现实生活脱胎而出，邪恶只是为了反映社会现实的黑暗，充分体现群众的理想和愿望。这和其他的任何文学作品的初衷都是一样的。

妖怪文化作为中国传统文化的一支，其实已渗透到中国人的宗教、生活习俗和审美情趣等各个层面，已牢牢地扎根于中国传统文化中。在提倡文化自信，保护和继承传统文化的同时，希望大家也不要忽视了“妖怪文化”。

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