格日勒图（1973—）毕业于内蒙古师范大学美术系，日本宫城教育大学美术教育硕士，现任内蒙古师范大学美术学院副教授。

格日勒图老师是我大学时的班主任，他毕业留校，我即入学。军训开始前一天的晚上，一帮新生在宿舍里闲坐，一个穿着风衣，戴着眼镜，肤色黝黑，一副学生模样的青年进来对我们说：“我是你们的班主任……”。整个晚上，我们得出一条结论：我们的班主任太腼腆了，极端不爱说话！

格老师来自黄河对岸的伊金霍洛，是圣主成吉思汗的守陵人——土尔扈特人的后代。当时格老师的画风是古典写实，专注于精细的描摹静物。我们毕业之后，他便留学日本。后来，他曾对我讲起那段经历：刚去的时候，没有奖学金，半工半读，天天半夜就起来，骑一辆旧摩托送报纸，后来又到一家日本餐馆打工。用他自己的话来讲，忙得几乎连感冒生病的时间都没有。蒙古人那种坚韧顽强的性格使他扛了过来，并取得了优异的成绩，同时也赢得了日本人的尊重。回国的时候，他打工的餐馆还专门为他举办了欢送会。

东瀛之行使他果断的放弃了学生时代以来古典写实的绘画方式，代之以更有视觉冲击力且更具精神内涵的方式去创作。那些画让我眼前一亮，也让我非常吃惊：当年那个腼腆得不爱说话的青年，缘何有如此可以爆发的力量？

格老师主要关注的母题是与草原相关的内容。“草原风情”是内蒙古画家惯用的题材，但他似乎并没有痴情于此，而是表达了一个草原后代对当下自然与人的状态的关注。这是一种具象但非写实的图像，没有了我们熟悉的草原，连马也被剔除了典型的由品种或地域形成的生物特性。他并没有因为自己的蒙古人身份而刻意去塑造蒙古马的特征，而是使之成为一种精神世界中的马、一种象征性的符号。

马是草原民族赖以共同生存的、具有灵性的动物，也是草原文化的符号，并且具有某些不可言说的丰富的象征意味。事实上，格日勒图老师的很多作品已经超越了草原——这个带有明显的地缘文化性质和民族标志性的概念，他将这种草原情结升华为自然和谐与现代城市、工业的关系上来。在这类作品中，常出现的形象是僵直的、有如雕塑一般的马，如化石一般的枯树枝，天空中悬浮着犹如石头一般的白云，还有代表着人类城市化、工业化进程的砖墙和烟囱。这里的马带有一种化石般的历史感，穿越时空，跨越现实和梦境。然而，这种“石化”的僵直感似乎在暗示着某种生命及其生存状态的消逝。

“大自然的和谐和人类追求文明的改造在同一空间里，时常形成难以调和的矛盾点”。——格日勒图

除了马之外，牛是他画中出现的另一种角色。健壮的劲牛低着头，以尖利的牛角指向前方，固执地对抗着强大的人类城市以及工业文明的进程。

在人与马的系列中，没有标志性的蒙古服饰，换之以赤裸的人体，人与马之间也没有追求真实的比例关系，团块化夸张的造型更不需考虑写实的程度，他更关注的是人与马，马与人的这样一种相对应的关系。马并不仅仅是人类驯化的牲畜，它和人更是一种共生共存的关系。事实上，画中的母题虽然包含了马背民族所拥有的情感，但似乎又模糊并超越了蒙古草原、蒙古民族的符号和特征。

在画面上，他更专注于构成意识。在一些平面化的作品中强化几何形之间的契合与构成关系，从而获得画面的张力。但他的画仍然是属于格日勒图的画，属于他的那种性格，虽然获得了力量，但仍旧是安静的，甚至像来自于某些梦境。正如他自己所说：“但我不善于用流畅的语言表达生活，……油画始终是我是沉默的语音”。

（ 艺河园）