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另外，其互动的媒介就是弹幕，也即“狂欢化”的语言表现模式。弹幕族通过这些戏谑性的“拼贴”与“戏仿”，解构原有视频的意义，表达对主流文化的世界反叛，某种程度上来说，它是一种对现实生活中不满情绪的宣泄，充满着自由的气息。主流文化对亚文化的打压由来已久，弹幕族的“狂欢”只不过是大众文化反抗主流文化的策略之一端，而其弹幕视频在网络中产生的影响则是弹幕文化在人们心中产生共鸣的体现。

网络的发展使得弹幕族的在线狂欢成为可能，不同于现实生活中循规蹈矩，拘泥于体制的生活，在这里，每个人一方面是传播者另一方面是受传者。每个人都有表达自己的权利与自由。弹幕族通过“拼贴”、“戏仿”等传播策略，以“鬼畜”、“空耳”等方式对主流文化的相关意义进行消解与超越，以调侃、戏谑的口吻构建了一场自由的、在线的语言狂欢。然而这种自由并不是完全意义上的自由，它是建立在某种限制的基础之上的，某种程度上来说，也是在现实失败后产生的替代性快感。

参考文献：

[1]斯图亚特?霍尔,托尼?杰斐逊.通过仪式抵抗:战后英国的青年亚文化[M].北京:中国青年出版社,2015:18.

[2]约翰?费斯克.理解大众文化[M].北京:中央编译出版社,2001:173-174. [3]曾一果,李立.超文本奇观与符号游戏——对新媒体青年恶搞文化的媒介文本研究[J].浙江传媒学报,2013(2):4.

[4]巴赫金全集第六卷[M].石家庄:河北教育出版社,1998:11.

(责编：宋心蕊、赵光霞)